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부끄러움은 혁명적 감정이다 저자 : 프레드릭 그로스 역자 백선희 페이지수 : 264쪽 출판사 : 북세상 출판일 : 2024년 3월 5일 #철학 #수치 #페미니즘 책소개 부자가 가난한 자를 향해 가져야 할 수치, 부끄러움 자신도 모르게 불법적인 부를 위해 권력을 잡은 사람들. 성차별과 인종차별 행위에 대한 수치심 인류가 파괴하고 있는 지구에 대한 수치심은 책임감의 증거이며 단순히 우울한 감정이 아닌 자신에 대한 성찰이자 프랑스 변화의 에너지를 담은 혁명적 감정입니다. 저명한 철학자 프레데릭 그로스(현 파리정치대학 교수)가 말하는 수치심에 대한 정치철학사상. 부끄러움, 부끄러움, 당혹감 등의 감정을 포괄하는 ‘수치심’이 우리 시대의 핵심 감정이며, 수치심이 단순히 개인 안에 자리잡은 부정적 감정이 아니라, 사회적으로 이어질 수 있는 혁명적 감정임을 밝힌다. 그리고 정치적 변화. “더 이상 자신을 부끄러워하지 마세요!” “부끄러움을 모르는 것 같군요!” “부끄러움을 느껴야 할 사람은 바로 너희들이다!” 시대적 명령 사이에 위치한 감정인 수치심은 부정적인 감정으로 간주된다. ‘부끄러움’의 동의어에는 수치심, 수치심, 굴욕, 모욕, 치욕이 포함됩니다. 이것들은 모두 극복해야 할 감정, 혹은 ‘피해자’가 느끼는 감정이다. 역사적으로 수치심은 아담과 하와가 선악과를 먹은 후 느끼는 ‘수치’부터 가정 내에서 일어나는 ‘명예살인’, ‘성적 수치심’에 이르기까지 부정적인 감정으로 여겨져 왔습니다. 현대 포털사이트의 뉴스란을 가득 채우고 있는 그러나 수치심은 부정적인 감정으로 간주되어 왔습니다. 한편으로 수치심은 때때로 가져야 할 것으로 묘사됩니다. “부끄러움을 모르는 사람들과 같다”, “부끄러움을 알아야 한다”, “부끄러워할 줄 알아야 한다”와 같은 예가 있다. 이 사용법에서 수치심은 사회적, 정치적 판단을 의미합니다. 부끄러움을 아는 사람, 부끄러움을 느끼는 사람, 부끄러움을 느끼는 사람이 많은 사회로 나아가야 한다는 판단이다. 그런 점에서 프레데릭 그로(Frédéric Gros)는 “수치심은 혁명적인 감정”이라고 말합니다. 수치심은 단순히 개인 차원에서 해결해야 할 심리적 현상도 아니고, 가해자를 처벌하기 위한 법적 근거도 아닙니다. 수치심은 고대 그리스에서는 아이도스(aidos), 라틴어에서는 푸도르(pudor)라고 불렸습니다. 이는 정치적 복종의 지렛대이자 사회적 구호이며, 내면의 자아를 형성하는 원리를 담고 있는 고대사회의 윤리를 내포하고 있다. 수치심은 우리에게 불순종할 수 있는 힘을 주는 혁명적인 감정입니다. 책 제목은 마르크스의 말을 인용한 것이다. “당신은 미소를 지으며 나를보고 말할 것입니다! 그것은 지루! 우리가 혁명을 하는 것은 수치심 때문이 아닙니다. 저는 이렇게 대답하겠습니다. 수치심은 이미 혁명이다. 그야말로 1813년 독일의 애국심에 맞서 프랑스 혁명이 거둔 승리다. 수치심은 일종의 분노다. 억압된 분노. 온 나라가 정말로 부끄러움을 느낀다면 사자가 달려들 준비를 하는 것과 같을 것입니다. 독일에는 아직 수치심이 존재하지 않는다고 고백합니다.” (K. Marx, Letter to Ruge, 1843년 3월, “On the Barge to D”) 수치심을 혁명적으로 만드는 것은 그것이 세상과 자신에게 영향을 미친다는 것입니다. 이는 분노에 속하고, 상상을 통해 작용하기 때문이다. 우리에게 불순종할 수 있는 힘을 주는 것, 나날이 악화되는 상황에 굴하지 않고 저항할 수 있는 능력을 온전하게 유지할 수 있는 힘을 주는 것은 프리모 레비가 표현한 대로 “세상의 수치”입니다. 수치심은 슬픔과 분노가 혼합된 것입니다. 우리가 아무리 영혼을 연단해도 부끄러움을 극복할 수 없습니다. 그것은 단순히 수치심을 분노의 형태로 바꾸는 것입니다. 저자_프레데릭 그로스프랑스 철학자. 프랑스 생시르에콜(Saint-Cyr-l’École)에서 태어나 파리 고등사범학교(ENS)를 졸업했다. 현재 파리 12대학교와 파리정치연구소의 정치철학 교수로 재직 중이다. 그는 미셸 푸코(Michel Foucault)의 연구자이며, 콜레주 드 프랑스(Collège de France)에서 푸코의 마지막 강의 내용을 담은 강의 노트를 편집했습니다. 그는 푸코 연구자를 넘어 독립적인 정치철학자로서 연구 활동을 이어왔다. 2007년에는 프랑스 아카데미가 수여하는 보르댕상을, 2018년에는 리브레 앙 코렉트상을 수상했다. 저서로는 《왜 전쟁인가?》, 《두 발로 걷고 생각하는 철학》, 《미셸 푸코》, 《푸코와 광기》, 《불복종》 등이 있다. 번역가_ 백선희 프랑스어 전문 번역가. 덕성여자대학교 불어불문학과를 졸업하고, 프랑스 그르노블 3대학에서 석사, 박사 과정을 마쳤다. 그는 Romain Gary, Milan Kundera, Pierre Bayard, Lydy Salvère, Roger Grenier, Pascal Quinard 등 주요 프랑스어 작가들의 작품을 한국어로 번역했습니다. 번역된 도서로는 《사랑의 재발견》, 《노숙자 생활》, 《파스칼 퀴나드의 수사학》, 《두라스의 장소》, 《호머와 함께하는 여름》, 《웃음과 망각의 책》, 《마법사》, 《햄릿에 대한 탐구》 등이 있습니다. 》, 《하얀 개》, 《울지 말라》, 《천국의 뿌리》, 《내 삶의 의미》, 《책의 맛》, 《폴 발레리의 문장들》, 《식물의 은밀한 감정》 》 등 목차 서문나쁜 평판이 없는 사회?사회적 경멸유령우울사회적 사실:근친상간,강간(트라우마적 수치심)공화국의 성적 기반에이도스철학적 수치심미래를 주기 전에체계적 수치심혁명적 수치심에 대한 짧은 책을 쓸 계획이라고 친구에게 말했을 때 , 이런 답변을 받았습니다. “정말 이상한 생각이군요. 죄책감이 들면 도스토옙스키와 카프카가 있는데… 부끄러운 일이다….” 지금 생각해도 이런 반응은 놀랍다. 내 생각에 수치심은 도덕적, 사회적, 심리적, 정치적 수준을 넘나들며 죄책감보다 훨씬 더 광범위하고, 더 복잡하고, 더 깊은 경험을 포괄합니다. 무엇보다도 카프카와 도스토예프스키 역시 수치스러운 작가인 것 같다. _피. 7철학자들은 가족의 수치심, 즉 오래된 가족 집단의 도덕적 의무를 좋아하지 않았습니다. 고전세기부터 그들은 그것을 폄하할 목적으로 심리화하고 개인화하면서 그것을 재구성하고 재형성해 왔습니다. 르 시드가 출판된 지 10년 후, 데카르트는 이렇게 썼습니다. “수치심은 자기애에 기초한 슬픔이며 비판을 받을 것이라는 두려움이나 생각에서 비롯됩니다.” (Traité des passions, 205단락) Spinoza도 몇 년 후 “Courttraité”에서 동일한 경향을 보여줍니다. “수치심은 자신의 행동이 다른 사람들에 의해 무시되는 것을 볼 때 인간이 느끼는 일종의 슬픔입니다. 〔… ]명예와 수치심에 관해서는 이러한 열정은 쓸모가 없을 뿐만 아니라 〔… 〕 그것은 해롭고 거부되어야 합니다.” (12장) _p. 35 그러나 타인이 내 안에 떠돌아다니는 유령의 형태로 정착한다면, 많은 개인적 측면이 궁극적으로 타인을 위한 주름이나 대리자에 지나지 않는다면, 우리가 고독이라고 부르는 것은 매우 상대적이다. 나는 결코 혼자가 아니며, 다른 사람들도 반드시 밖에 있는 것은 아닙니다. 어떤 사람이 끔찍하고 비열한 행동을 하고도 처벌을 받지 않거나, 타락하고 비열한 행동을 하면 사람들은 대개 이렇게 말합니다. “저 사람은 도대체 어떻게 부끄러움을 느끼지 않고, 시선을 받는 것을 어떻게 참을 수 있겠습니까?” 이 말은 자신의 의식을 직면하는 수치심을 의미합니다. _피. 70년 수치심의 경험은 흔적을 남기기 때문에 트라우마를 일으킨다. 아니요, Erno는 이렇게 씁니다. 기억은 “부끄러움이 주는 특별한 선물”입니다. “부끄러움의 기억은 다른 어떤 기억보다 더 자세하고 까다롭습니다.” 모욕적인 장면이 선명하게 떠오른다. 그 장면들은 우리에게 흔적을 남기며, 그 윤곽과 형태가 뚜렷하다. 그러나 반대로 우리는 트라우마 자체가 독특한 수치심을 유발하는 것은 아닌지 자문해 볼 수도 있습니다. 그것은 마치 트라우마가 어둡고 치명적인 확신으로 자라나는 고통을 활성화시키는 것과 같습니다. 나는 그 사건이 나를 향하고 있고, 그 손가락질이 나를 향하고 있다고 확신한다. 나에게 일어난 일이 부끄럽습니다. _피. 101우리와 선의 관계를 규제하는 수치심은 어느 정도까지 우리와 진리의 관계도 규제할 수 있습니까? 현자는 가상 투사(현자의 윤리 구조, 정신 규율로 작동하는 에이도스)를 통해 자신을 “부끄럽게” 하도록 촉구하는 반면, 철학자는 오히려 학생이나 반대자를 자극하여 다른 사람을 “부끄럽게” 합니다. 계획_p. 167 수치심은 감정으로서 항상 붙잡고, 유지하고, 멈추고, 억압한다는 사실과 연결되어 있다. 타인에 대한 상상(그들이 어떻게 생각하고 말할 것인가? 이미 그들의 마음을 명확하게 볼 수 있음)의 도움으로 편리함, 저속함, 부도덕함의 문턱을 자제(에이도스)하는 윤리적 힘이 될 수 있다. 그리고 그것은 당신이 죄수처럼 느껴지고, 다른 사람의 원시적이고 잔인한 시선에 노출되어 사라져서 땅 속으로 가라앉기를 바라는 열정적인 경험이 될 수 있습니다. 그것은 불공평하고, 하찮고, 어리석은 세상에 대한 저항의 감정이기도 하다. 그리고 수치심은 한계를 느끼는 것이기 때문에 항상 변화를 요구합니다. _피. 247 북월드 도서후원 서평이벤트 『부끄러움은 혁명적 감정이다』 일정공표 및 배송정보 수집마감 : 28일(수) 도서배송일 : 29일 ~ 서평단 필수 활동리뷰 남기는 곳 : ①+②모두 ① 블로그 (전체공개) 1건 ② 예스24, 알라딘, 교보 중 1개 이상 리뷰수집 마감일 접수일로부터 2주 이내에 리뷰 URL과 함께 댓글로 남겨주세요 신청방법 : 댓글신청공유 + 알려주세요 리뷰 남기는 곳예) 블로그/예스24/교보/알라딘/인스타